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VIVONS-NOUS UNE CRISE DE CIVILISATION ? |
| VILLAGE PHILO - PENTECOTE 2011 SAINT PONS - Ardeche | |||
Nous remercions claureusement mesdames Michèle BAJ STROBEL, Françoise DASTUR, Marcel DRACH et Ingeburg LACHAUSSEE d'avoir acceptées de mettre en ligne le texte de leur intervention donnée au cours du week-end philo de Pentecôte 2011 à Saint PONS. | Lire la suite... | ||
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LEGERETE ET SUPERFICIALITE |
| JEAN-FRANCOIS MATTEI Conférence donnée à Cannes en 2011 | |||
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Nous remercions M. Jean-François Mattéi d'avoir accepté de mettre en ligne le texte de sa conférence, donnée à Cannes, dans le cadre d'Arte-Filosofia en 2011 | Lire la suite... | |
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PETITE HISTOIRE DE LA DEMOCRATIE |
| Françoise DASTUR VILLAGE PHILO - 2010 | |||
Communication de Madame Françoise DASTUR lors du WE de Pentecôte 2010 à Saint PONS . Nous la remercions de diffuser sa communication. | Lire la suite... | ||
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Albert CAMUS : les noces avec le monde |
| Par Jean-François MATTEI Membre de l'Institut Universitaire de France | |||
Nous remercions trés chaleureusement Monsieur Jean-François MATTEI d'avoir accepté de mettre en accés libre, le texte de sa conférence donnée le 15 janvier 2010 à Cannes dans le cadre du 50ème anniversaire du décès d'Albert CAMUS | Lire la suite... | ||
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ETHIQUE & RESPONSABILITE |
| Françoise DASTUR & Bruno VERRECCHIA VILLAGE PHILO - Saint PONS - Pentecôte 2009 | |||
Nous remercions trés chaleureusement Madame Françoise DASTUR d'avoir accepté de mettre en accés libre, le texte de ses interventions données lors du week-end de philosophie sur Ethique & Responsabilité dans le cadre de Village Philo à Saint PONS (Ardèche). Pour télécharger le texte cliquer sur La suite puis sur Texte intégral. | Lire la suite... | ||
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KANT - soirée n° 1 |
| par Hubert CARRON Module de philosophie - Cannes - année 2009 | |||
Nous remercions trés vivement Hubert CARRON - professeur de philosophie en classe préparatoire au lycée Massena de Nice - de nous avoir proposé de mettre en ligne le texte de ses trois interventions sur KANT, données dans le cadre des réunions philosophiques d'Arte-Filosofia au printemps 2009 à Cannes. | Lire la suite... | ||
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KANT - soirée n° 2 |
| par Hubert CARRON Module de philosophie - Cannes - année 2009 | |||
| seconde soirée | Lire la suite... | ||
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KANT - soirée n° 3 |
| par Hubert CARRON Module de philosophie - Cannes - année 2009 | |||
Troisième soirée | Lire la suite... | ||
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AUTOUR DE LA PHENOMENOLOGIE |
| par Françoise DASTUR Cannes - 14 & 15 avril 2007 | |||
Nous remercions vivement Françoise DASTUR d'avoir accepté de diffuser sur notre site l'intégralité du texte du séminaire La phénoménologie représente un courant majeur de la philosophie contemporaine. Fondée en Allemagne au début du XXe siècle par Edmund Husserl et développée par Martin Heidegger dans la perspective d’une philosophie de l’existence, elle a continué à influencer les penseurs européens (E. Fink, J. Patocka), américains (H. Marcuse, H. Arendt, H. Jonas), et extraeuropéens (l’école de Kyoto au Japon), tout au long du siècle, et en particulier les philosophes français, dont les plus éminents ont fait partie du "mouvement phénoménologique" : Sartre, Merleau-Ponty, Lévinas, Ricoeur, Derrida, pour ne citer que les plus célèbres. Il s’agira donc au cours des trois séances du séminaire de donner un aperçu schématique des différents aspects de cette nouvelle manière, éminemment concrète, de concevoir la philosophie qui a eu des retentissements importants dans le domaine des sciences humaines et en particulier dans celui de la psychopathologie. | Lire la suite... | ||
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LA QUESTION D'AUTRUI DANS LA PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE par Françoise DASTUR |
| à travers SARTRE, MERLEAU-PONTY et LEVINAS Saint PONS - Ardèche - Août 2006 | |||
Nous remercions vivement Françoise DASTUR d'avoir accepté de diffuser sur notre site l'intégralité du texte du séminaire INTRODUCTION Nous allons aborder ici la question d'autrui telle qu'elle a été envisagée dans la philosophie française contemporaine, plus précisément chez les philosophes français qui se sont directement inspirés de la phénoménologie de Husserl . Il n'est pas nécessaire d'entrer dans de longues explications à propos de ce nom de "phénoménologie" : Husserl lui-même lui a donné comme maxime : "Droit aux choses elles-mêmes", entendant par là que la philosophie devait avoir pour tâche la pensée de ce qui nous apparaît dans notre expérience la plus commune. Or notre expérience est d'abord expérience des autres, au sens où dans la vie quotidienne, lorsque nous agissons, parlons, et éprouvons des émotions et des désirs, nous sommes toujours déjà impliqués dans une relation avec les autres et nous considérons par conséquent que leur existence va de soi. Pourtant dès que nous tentons de penser cette expérience que nous faisons quotidiennement d'autrui, nous sommes confrontés à des problèmes. Il en va de l'expérience d'autrui comme de celle du temps, car comme St Augustin l'a fort bien exprimé dans ses Confessions , tant qu'on ne me demande pas ce qu'est le temps, je le sais, mais dès qu’il s’agit de l’expliquer, je ne le sais plus. Il en va de même pour autrui : j'en fais l'expérience quotidiennement, mais dès que je tente de définir autrui et de donner un fondement philosophique à l'expérience que j'en fais, je tombe dans l’embarras. | Lire la suite... | ||
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Réunions philosophiques |
| avec Françoise DASTUR Cannes - | |||
La vérité Libre arbitre et déterminisme La responsabilité La mort Le destin L'illusion Le temps | Lire la suite... | ||
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"La place du corps dans la philosophie occidentale" |
| par Françoise DASTUR Cannes - 22 et 23 avril 2006 | |||
 | I. PENSÉE GRECQUE : 1. Homère et la question de l’unité de l’homme : le corps comme faisceau de forces 2. Platon : la conception du corps-tombeau de l’âme 3. Le matérialisme antique et la question du corps II. LE CHRISTIANISME 1. Péché et condition corporelle de l’homme 2. Résurrection et corps « glorieux » 3. La tradition ascétique III. LES TEMPS MODERNES 1. Le dualisme cartésien 2. Le matérialisme français et la question du corps 3. La réhabilitation du corps chez Nietzsche IV. EPOQUE CONTEMPORAINE 1. La question du corps propre chez Husserl et Merleau-Ponty 2. Psychanalyse, psychiatrie et condition corporelle 3. Culte et refus du corps dans la pensée et la société contemporaine | Lire la suite... | |
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"L'attirance de la mort dans Vertigo d'Hitchcock" |
| par Jean-François MATTEI Cannes - 18 mars 2005 | |||
| « Il y a dans l’homme une force mystérieuse dont la philosophie moderne ne veut pas tenir compte ; et cependant, sans cette force innommée, sans ce penchant primordial, une foule d’actions humaines resteront inexpliquées, inexplicables. Ces actions n’ont d’attrait que parce qu’elles sont mauvaises, dangereuses ; elles possèdent l’attirance du gouffre. » Baudelaire, Notes nouvelles sur Edgar Poe | Lire la suite... | ||
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"Êtres différents, Êtres égaux ?" |
| par Albert JACQUARD Cannes - 10 décembre 2004 | |||
 | Le but de cette rencontre est de réfléchir à ce qui nous arrive, nous les hommes en ce début de siècle. On a l’impression que certaines choses sont magnifiques, que notre potentiel est extraordinaire. Jamais nous n’avons été si riches, nous les hommes et pourtant partout de la misère, de l’angoisse, du désespoir. Alors qu’est-ce qui s’est passé ? Bien sûr je n’ai pas la réponse, mais j’aimerai avec vous essayer de commencer une réflexion sur ces causes de mal être tellement répandu. En fait ce que nous vivons et je voudrais insister la dessus c’est une mutation des conditions de l’espèce humaine. J’insiste bien sur le mot mutation, c’est un changement qui est irrévocable, qui est irréversible. On ne peut pas revenir en arrière, c’est le contraire d’une crise. On parle souvent des crises, en disant qu’un jour on sortira de la crise, notamment dans les domaines de la société, de la politique, de l’économie. En fait, il est très rare de vivre des crises, ce que l’on vit ce sont des changements sur lesquels on ne reviendra pas et il est vraiment important de s’en rendre compte, car les changements les plus fondamentaux, justement parce qu’ils sont fondamentaux on ne s’en rend pas compte. Je voudrais évoquer quelques unes des mutations qui viennent de se produire pour la condition de vie des hommes.... | Lire la suite... | |
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"Saint Exupéry, un humaniste ?" |
| par Thomas DE KONINCK - répondant Jean-François MATTEI Juillet 2004 - Cannes. | |||
Conférence donnée dans le cadre de l'homme de l'année 2004 à Cannes : SAINT EXUPERY | Lire la suite... | ||
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"Les migrations culturelles" |
| par Ali BENMAKHLOUF Cannes- Juin 2004 | |||
Communication donnée dans le cadre de nos réunions philosophiques. | Lire la suite... | ||
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"L'art de l'insignifiance ou la mort de l'art" |
| par Jean-François MATTEI Cannes 19 mars 2004 | |||
 | Dans les premiers jours de février 2004, les visiteurs du Musée Guggenheim d’Art contemporain de Bilbao pouvaient admirer sur les cimaises une peinture sur bois intitulée Tourbillon d’amour 1978 avec l’indication qu’elle avait été offerte par un mécène, Annika Barbangos, au Musée Guggenheim de New York. Le tableau représentait un cœur rouge qui s’évanouissait en spirale. Cette œuvre était en réalité une supercherie montée par un groupe inconnu, Mike Nedo, qualifié d’« Antéchrist de l’art », qui avait accroché au mur le tableau avec un morceau de Velcro. La scène, filmée avec un camescope, sera diffusée ultérieurement sur la télévision locale à deux reprises. Sur l’écran, un homme masqué déclarera que son groupe avait voulu démontrer deux choses : d’une part, que « n’importe qui peut être un grand artiste », et, d’autre part, que « n’importe quoi peut devenir une œuvre majeure pourvu qu’elle soit diffusée de manière adéquate ». Les responsables du Musée ont ouvert une enquête pour identifier les responsables de l’incident et « évaluer l’importance de l’affaire ». | Lire la suite... | |
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"Les jeux du Je" |
| par Bertrand VERGELY Cannes - 24 février 2005 - Palais des Festivals de Cannes | |||
dans le cadre du Festival international des Jeux - Une belle expression de la langue française dit "jouer le jeu". Il est tout à fait étonnant que pour parler du sérieux, on passe par le jeu. Mais est-ce si étonnant que cela ? Dans l’expression " jouer le jeu", d’où vient le sérieux ? Le sérieux vient du fait qu’on joue vraiment, on joue à fond et, quand on joue à fond, on n’est plus dans le jeu superficiel mais dans le jeu profond qui nous fait déboucher sur le sérieux de la vie. La grande nouvelle du jeu, c’est que pour découvrir le sérieux des choses, le meilleur moyen est de jouer en jouant vraiment, cette indication est fondamentale. Souvent on oppose le sérieux et le jeu, ici dans l’expression « jouer le jeu », on n’oppose pas le sérieux et le jeu. On oppose la passion à l’absence de passion, on oppose la générosité à l’avarice, on oppose la grandeur à la médiocrité. Qu’est-ce qui est sérieux ? Ce qui est sérieux, ce n’est pas de ne pas jouer, mais c’est de jouer en aimant, d’où la profondeur du jeu dans les activités humaines. On retrouve le jeu à tous les moments de la vie, on apprend aux enfants en jouant. Plus tard on demande aux adolescents de jouer le jeu, de rentrer dans le jeu de la vie et la vie en un sens est un jeu. On parle du jeu économique, on parle du jeu politique et quand on va encore plus profondément dans la morale et la métaphysique, il n’est pas rare de voir des philosophies identifier pour des raisons profondes la vie à un jeu, en souhaitant que les hommes deviennent des acteurs du grand jeu de la vie. | Lire la suite... | ||
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Quelles valeurs pour le XXI° siècle ? |
| par André COMTE-SPONVILLE Cannes - 20 décembre 2003 | |||
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Introduction | Lire la suite... | |